集美鎮(zhèn)地名的歷史變遷

集美原是福建省東南沿海的一個小漁村，高集海堤未建前與廈門島隔江對峙，歷史上隸屬同安縣轄內(nèi)（１９５３年改屬廈門市稱集美鎮(zhèn)）。屬同安縣西界十一都、仁德里、明盛鄉(xiāng)。宋、明時稱集美。清時，都里不變，改稱“潯尾保”。 
　　由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下，分布七個小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時又稱“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱為“潯尾港”。 
　　人們把此地冠以雅稱，叫“七星墜地”。又有現(xiàn)在的延平樓、與鰲園二個小山丘擺于海濱，又稱“龜蛇把水口”。 
　　1993年水產(chǎn)學院在其校內(nèi)郭厝建房，發(fā)掘一座明代古墳葬，發(fā)現(xiàn)一方地契磚，雖年久剝蝕，文字有些模糊，但可辨的有下列記載： 
　　“武夷山下有曾楊二仙，地（文字不清可能是四至。）……于集美陳暨玉……下署曾、楊二仙。嘉靖辛丑年。” 
　　地契磚文是回文體，實是安奠之地契。 
　　由于以上的發(fā)現(xiàn)，證明公元1541年前，即有“集美”的名稱。 
　　集美這個地方曾住過陳、蔡、曾、楊、郭、莊、王諸雜姓。 



　　五代、宋時，集美有陳姓四支派群居于此。陳姓四支派即： 

　　一、集美大社陳姓。族譜于清代遺失，殘存資料稱：祖名陳煜謚素軒，原籍河南固始縣。“緣宋末兵亂，屢遭兵革之大變，聽主司遷都至福建……”《集美志》。 

　　二、岑頭、郭厝、內(nèi)頭陳姓。南院派譜稱港口派，住過集美港口（內(nèi)頭稱內(nèi)頭派）。元、明時，因官餉盤查禍起不測一族被剿……星散。清時蘇官吏復聚族岑頭、郭厝（引《潁川大成譜》）。 

　　三、集美林柄陳姓。始祖名陳洪崗（京）五代人，宋時由漳州江東橋下遷來集美林炳。建祖祠名“唐陽堂”。因禍骨肉分散……后建祠于同安豪嶺稱“金墩堂”。《南院派譜》稱金墩之祖。 

　　四、集美東壇陳姓。《俗稱東祖厝》傳說略早現(xiàn)在集美大社的陳姓，先遷來集美。以后又他遷。據(jù)史料：明、清年間倭寇劫掠沿海。清初，鄭成功據(jù)金、廈二島抗清復明。清順治、康熙年間，福建沿海曾遭受兩次海禁。集美人民被迫遷入內(nèi)地。戰(zhàn)爭結(jié)束后，陳姓有回故里重整家業(yè)者，亦有分居于現(xiàn)東坪、城內(nèi)、官任、洋宅湖等地，永久居住的。 

　　抗日戰(zhàn)爭前后，集美鄉(xiāng)包括：兌山村、板橋村、英村、孫厝、集美社。1953年集美改隸廈門市，稱集美鎮(zhèn)，不包括另四村。 
　　過去的潯尾、盡尾、秦美、集美。原是同一個地名。以前是漁村。自從陳嘉庚在自己的家鄉(xiāng)興辦學校，為國家培育人才，遂稱“集美學村”。 

        各地的地名及其變遷

　　高集、集杏兩堤未建前，集美是個半島，三面臨海，與廈門島隔海對峙。東邊是“潯江”。西邊是“岑江”。地呈長條形，南北約有三華里，東西即有一華里多。東北方向與孫厝社接壤。 
　　集美鎮(zhèn)轄區(qū)面積3.6平方公里（不含海域），城區(qū)面積從1954年的1.5平方公里，發(fā)展至現(xiàn)在的2.85公里。是集美區(qū)人民政府駐地。 
　　集美各地傳下的地名： 
　　東北角與孫厝交界，“許厝埭”、“集美大冢”（現(xiàn)閩江休養(yǎng)所）。“煙墩”（現(xiàn)潯畔山莊骨灰室）。“許厝坪”（過去有許厝社已廢），“山塘尾”。 
　　東南角是：“海仔埭”、蔡厝（現(xiàn)嘉庚公園）。“天妃宮”（現(xiàn)鰲園）。“寨仔內(nèi)”（過去有寨仔內(nèi)一社，建延平樓時方遷移，其濱海地稱木城前。此地過去鄭成功抗清建有木寨）。“潯尾渡口”（設原天妃宮附近）。 
　　西南角是：“穗仔尾”（現(xiàn)在中學黎明樓一帶）。“石鼓頭”（現(xiàn)僑校南門，過去大石臨海，海一片紅樹林。潮漲時，潮汐沖擊巖石聲如擂鼓、故名）。“港口”，集美始祖祖墓地一帶。過去有“港口社”、“港口渡口”。“龍王宮山”（同美車路未建前系小島，潮汐漲時，形似“半月沉江”。故集美始祖墓地似牛首翹起望月，穴稱“犀牛望月”。“煙墩山”（現(xiàn)在航海學院高地）“棋桿山”（現(xiàn)科學館）。 
　　西北角是：“高厝”“高埭”（現(xiàn)集美區(qū)政府后面）“魏厝”（現(xiàn)體育學院靠孫厝社一帶）“林園”“林邊”（過去內(nèi)頭社前，現(xiàn)集源路首邦制衣廠附近）。 
　　集美大社內(nèi)有：“莊厝”（現(xiàn)星集制衣廠附近）“天路尾”（二房角陳連生厝附近）。 
　　集美大社分七個角落。渡頭、二房、上廳、后尾、塘?、清宅、向西。加上岑頭、郭厝、內(nèi)頭（許厝已廢）。 
　　早年，集美大社與岑頭、郭厝隔著一道港灣。由石鼓頭與穗仔尾對峙。這里的港汊可到內(nèi)頭社。然后經(jīng)高厝到岑江。岑江水面即一直到苧溪。以后因各處筑埭墾田，郭厝有“郭厝埭”，高厝有“高埭”，集美大社陸路與岑、郭連成一片。 
　　故老相傳，當時內(nèi)頭社可泊大木船。有十多艘大帆船來往北方天津等地運貨。二月北上，八月回南方。船俗稱為“北頭落”（船名）。 
　　陳嘉庚先生在家鄉(xiāng)興學，建三立樓、大操場等曾發(fā)掘到大船板、鐵錨、大繩之類。可見當時該地可泊大船的深港。 
　　集美大社大宗祠地原臨海濱，始遷祖曾在該地搭草寮收鴨，故“誥譯”門口地稱鴨母堀。此外，因筑埭造田如“許厝埭”“郭厝埭”“海仔埭”使海灘墾為良田者。 


各地地名掌故

　　煙墩地名的由來 集美東西濱海均有煙墩的地名。東設在許厝埭。西設在現(xiàn)航海學院，均系高地。 
　　煙墩系兵警，考其設于濱海，應系防范海寇。明嘉靖廿三年（公元1544年）。倭寇開始在閩沿海劫掠，沿海海盜也參與搶劫。故濱海各地有衛(wèi)所、煙墩的設施。 
　　寨仔內(nèi)的掌故 明末清初鄭成功據(jù)金廈抗清復明，因此集美遺有鄭氏設寨于此。寨仔內(nèi)的海濱地名“木城前”。此地遺有石城門及后人勒石“延平故壘”。該地建樓即稱“延平樓”仍以鄭氏封延平王而名也。 
　　史料記載鄭經(jīng)部將劉國軒在潯尾筑石城一座，土城一座固守。清同安守將來攻中伏，死傷甚眾。 
　　鰲園未建前，天妃宮遺有石城門一座，與寨仔內(nèi)相對。耆老傳聞寨仔內(nèi)系活龜，劉氏筑城及半即倒塌，勘輿者稱應斷龜爪，劉氏仍于寨仔內(nèi)四周挖濠，城方筑成。 
　　天路尾的傳說 天路尾：閩語形容邊遠的意思，此地榕樹也稱天路尾榕，清初集美社區(qū)尚小，除“天路尾”為社界。其次如后尾山、石鼓頭高地外，余皆是海面。而沿海又均系冢地。明、清，集美社邊到這里而已。相傳鄭氏抗清時，來過這里，看中天路尾榕樹下是風水寶地，意欲遷其先人骸骨墓葬于此。族人恐不利集美社，仍托人向劉國軒說項。劉氏仍對鄭氏說：“此地雖風水寶地但東北風大，難抵‘風煞’”。鄭氏站于天路尾榕高地，果然，東北海面潮汐一到，風刮濤聲如雷響，遂罷此議。 
　　天妃宮又稱鰲頭宮的由來 集美濱海，居民靠打魚為生。為祈求風平浪靜，故東祀天妃西祀龍君。 
　　天妃俗稱“媽祖”。天妃宮肇建何年代無考。人們把音訛讀叫“天里宮”。宮的正額書鰲頭宮。此地傳為蛇穴故集美有龜蛇把水口的景觀。高集未筑海堤前，天妃宮至山塘尾一帶，一片皚白沙灘，每逢大潮，遙看天妃宮似一條大白蟒其首昂于水面。宮側(cè)；清以前設有渡口稱“潯尾渡口”。渡頭角的名稱源于此。渡口石橋直鋪設到海面深處，利于擺渡。鰲園未建前，此地天然景致清幽。天妃宮前大片平坦礁石，周圍有怪石?巖。對面延平故壘下一片皚白沙灘涌到天妃宮。 
　　“鰲頭宮”宮前漲潮時常有三、五海豚到天妃宮前嬉水，故老稱來朝拜媽祖。所以偶爾捕著海豚，其首必來供奉媽祖。海豚閩語叫“白鰲”，宮額是否由此而題？ 
　　日寇侵華，鐵蹄踏進廈門，把集美校舍當靶場，校舍毀于炮火，天妃宮也難幸免。解放后陳嘉庚先生回家鄉(xiāng)重建校舍，把天妃宮故地加以擴大，矗立集美解放紀念碑。正門即題稱“鰲園”。 
　　龍王宮的掌故 龍王宮原是小島嶼，當同美車路未建前，潮水漲時龍王宮山浮在水面恰似“半月沉江”，集美始祖墓葬于港口，形似牛昂首。故穴稱“犀牛望月”。 
　　龍王宮肇建自五代，相傳自有集美社該廟即存在。此地港深，漲潮退潮舟楫均可傍岸，早年往廈門均靠水道，由后溪、杏林、珩山、兌山等沿海往廈門須經(jīng)此地，風平浪靜不能揚帆時靠把槳搖櫓，來回不斷如揖拜龍王。故該廟有“萬人朝拜”的風水寶地之稱。 
　　故老傳聞，廟初建時面向西南，以致高浦村雞不鳴，犬不吠。后來，傳說清嘉慶游臺灣舟經(jīng)高浦擱淺，有高浦漁民某于前夜神托夢囑其翌日往海濱救駕。翌日果見帆船擱在淺水灘，漁民力大用肩膀頂舟下水，嘉慶不覺失聲稱：“此人若在朝中可得國公之職”。漁民跪地謝恩，嘉慶驚問為何知其是當今皇上，漁民告以神托夢之故，因此封為國公。高浦村出了國公后，才把龍王宮的方向改成現(xiàn)在這樣子。 
　　龍王宮分前后二進，前堂供開漳圣王陳元光及其子、孫。后堂供龍君，早年因靠碼頭香火頗盛，抗倭期間毀于日寇炮火。 
　　1993年值集美學校八十周年校慶，海內(nèi)外宗親共同倡議，陳永和、陳共存二位先生鼎力捐資，群策群力修復。如今，龍王宮煥然一新。