同安五顯鎮(zhèn)五顯宮-五顯帝君

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同安城區(qū)東北部有五顯鎮(zhèn)，鎮(zhèn)有五顯廟。廟始建于唐，初名“旨封亭”，朱熹任同安主簿時改稱“同鎮(zhèn)廟”。廟內祀五顯帝君，故又俗稱五顯宮。關于五顯神尊，傳說甚多。其中一說：南齊時有柴姓五兄弟，打獵為生。生時常造福百姓，死后被尊為神，繼續(xù)賜福民間。其靈感非常：求壽者得壽，求富者得富，求男者得男，求女者得女，商者得其利，學子得其名。兄弟五人名曰：顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。為神后被帝王封為王，又各以“顯”字為封號首字，故稱五顯財神。此等神祇自然香火旺盛。康熙三十七年（1698年）四月同安大水，神像漂沒，宮廟重建后改祀觀音、媽祖與二郎神。廟名依舊。

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　過去，在五顯還有一處曾得百姓煙火歆享。這就是五顯第一溪橋邊供奉“陷城祖”的“無祠亭”，或稱“同歸所”。“同歸所”取義于“萬善同歸之所”，因而也稱“萬善同”。舊時各地縣鄉(xiāng)大多設有厲壇，奉祀無主孤魂。“同歸所”即屬厲壇。在嘉慶《同安縣志》中，“同歸所”列于《恤政》卷中的“義冢”條，并刊有南明工部主事、 廈門塔頭人林志遠撰寫的碑記：
　　戊子年八月，同安城陷，凡在城者，皆崩角而膏白刃。先是城未破，炮矢相及，死者亦無算，于是僵尸盈衢，朽胔蔽路。三秀山僧無疑興悲憫心，親裹拾而聚化之，已復散埋之，所收埋以萬計。屬水漂壞，塵飛骸暴，無疑乃復卜地城東北垌，而許一龍舍地廣八丈余，長十三丈，中畫五坎，以藏骸灰，筑四周，石復其上。負山挹溪，枕庚趾甲，在梵天寺左前里許。亙信大師將赴溫陵，道經(jīng)輪山，命其域曰：同歸所。立石以表之。嗟夫，生寄也，死歸也，釋其冤纏，同趨解脫，則無生無死，還本而反始也。亡者其尚無恫哉。事始于庚寅七月三日，畢工于八月念八日，上自宰官，下及負販，各以愿力施舍其成仁義。邑人林志遠干其痤也，祭之以文，并勒記垂諸后。（《嘉慶同安縣志》恤政）
公元1648年，干支紀年為戊子年，時屬清順治五年，南明永歷二年。

　　1646年，鄭芝龍降清，之后其子鄭成功在烈?guī)Z招集南明故臣將吏，樹殺父報國旗，定盟恢復。順治四年（1647年），鄭成功和叔父鄭鴻逵合兵攻打泉州，敗清提督趙國祚于桃花山，鄭軍追至城下。攻城緊急之際，清軍漳州副將王進率兵來援，泉州圍解。鄭成功退守安海。
　　安海至同安僅有40公里路程。同安，古人稱之“上控八閩，下通百粵”，“七泉之巨邑，南北之要沖”（《嘉慶縣志》）。其扼守漳州、泉州交通之咽喉，形勢險要，自然是兵家的必爭之地。順治四年三月，鄭成功攻克同安，清軍守將廉郎、知縣張效齡棄城逃遁。
　　據(jù)城后，鄭成功即揮師他去。留吏部主事葉翼云代理知縣，舉人陳鼎為教諭，會同部將邱縉、林壯猷、金作裕及三千兵士駐守城池。
　　順治五年8月間，清總督陳錦及李率泰、佟國器等合師進逼同安。鄭軍分三路把守：邱縉、林壯猷領一路守大盈嶺，以阻泉州來敵；金作裕領一路守苧溪嶺，以扼漳州來敵；知縣葉翼云領民兵守縣城。交戰(zhàn)中，邱縉身中五箭，與林壯猷退守城內。金作裕聞訊亦撤軍回城。諸將分門守衛(wèi)。清軍連夜攻擊，城墻被夷為平地，邱縉、林壯猷、金作裕皆巷戰(zhàn)死。林壯猷，馬巷城場周邊人，一家全部遇難。葉翼云及全家老少亦一同殉難。廈門名士林嘉采本退隱大嶝，應葉翼云之邀到城內居住以安定民心。城陷時，林嘉采穿戴好衣冠，焚香告天：“從前祈求為國而死，今日乃得如所愿。”清兵闖入其家，見嘉采端坐堂上，問道：“你就不怕死嗎？”答道：“我本來就知道必死，有何害怕的？”士兵說：“多給我些錢財，我放過你。”林道：“我死后，錢財不都是你的了嗎。”清兵進入內室，見室中藏有兵器便將林嘉采殺害，林家十余口，亦無一幸免。教諭陳鼎，也自縊于縣學明倫堂以明志。其子陳永華原奉母出逃，聞父喪假扮為僧人潛入城中，將父親的尸體背負出城埋葬。從此陳永華放棄儒學，潛心研究天下形勢。后來入鄭成功幕下，成了“鄭氏諸葛”。
　　
　　城內頑強抵抗，殺傷清兵甚多，使清軍主帥惱怒異常，下令屠城七天。據(jù)說當時同安城東北有兩個小廟，一個叫“剎口廟”（殺口廟），一個叫“安民廟”。城東先被清軍攻破。清軍破城后，便從殺口廟開始，繞城屠戮，一直殺到安民廟附近。一時間死尸塞道，血流成河。頭三天，同安軍民被屠四萬多人，老弱婦孺，皆不能免。第四天午后，一隊清兵殺至葫蘆山下的后爐街，見一幼嬰伏在一具女尸身上，哭著要吮乳。清兵見狀，不忍再殺，清帥才不得不下令封刀。
　　時值八月，天氣炎熱，枕尸塞路，腐氣沖天。有三秀山僧人無疑帶領徒弟達因等七人，將城中尸體裹拾郊外，聚化散埋。不久墳墓被雨水沖壞，骨骸暴露。無疑又在大輪山北麓卜地二次安葬。后有僧人亙信大師赴溫陵途中，道經(jīng)大輪山，為此地命名“同歸所”。
　　
　　原來的“同歸所”在五顯村的大路旁，有碑亭、祀壇和墓。碑亭為石砌，中立石碑，書“同歸所碑記”。墓正中立長方形墓碑，上書“同歸所”三個隸書大字。二邊書：“庚寅年柒月吉日立，僧無疑募化四方建”。墓旁有祀壇，即“無祠亭”，為一土木構筑的方形小廟，供邑人四時祭奠。有聯(lián)曰：“千古紅羊八月劫，一礜黃土萬家魂”。“紅羊劫”乃古代讖緯之說，指稱國家大亂。此后三十年，同安城成了鄭明和清軍的爭戰(zhàn)之地，至今民間還有“三日歸清，三日歸明”之說。
　　屠城過后，十室九空，十家九喪。后來每年八月二十六日，同安城的士民結隊上大輪山梵天寺做功課，超度遭屠之祖先，并至五顯橋頭“同歸所”公祭。由此而形成同安城關獨特的節(jié)日——祭“陷城祖”。
　　后來，同歸所因修筑公路而改遷，現(xiàn)今惟有碑亭獨存。三百六十年多前的數(shù)萬冤魂，如今緘默于荒草和枯葉之中。所幸的是，僧人無疑名字還未湮滅。大帽山的甘露寺旁還存其浮屠，曰“無疑之塔”。墓前鐫刻《游大輪山偶過同歸所感賦》七言古風一首，詩為清時當?shù)厥咳送诂撍鳎?br/>　　有一比丘曰無疑，三秀中峰采紫芝。
　　亂世全身半饑飽，鋤云耨月勿言疲。
　　不逞機鋒不學詩，每于樸處見威儀。
　　戊子之年陷城池，填街塞巷有橫尸。
　　四民紛紛悉流離，斷骼模糊血參差。
　　腥穢逆人忽昏癡，蟲穿蠅集收者誰？
　　比丘為此雙淚垂，有罪無罪總堪悲。
　　以無畏力愿掩之，解衣投杖荷虆梩。
　　或負或曳或抱持。腐胔視如枬檀枝。
　　從沙門法付荼毗，封以一抔土累累。
　　城中白骨忽清夷，宵深雨暗燐少馳，
　　市井復業(yè)紛相追，同歸一所今如斯！
　　萬鬼無聲享吉饎，嗚呼功德歸吾師。
　　其實，無疑和尚施惠的并不止同邑。陳衍在《福建通志》的“福建高僧傳”言，“漳州被圍，死者數(shù)萬；解圍時，無疑又偕其徒收瘞焉。”這就引出另一個“同歸所”的故事。
　　順治九年（1652年）一月，鄭成功攻取漳浦、平和、詔安、海澄。二月奪得長泰。四月鄭軍合圍漳州。清廷調浙江總兵馬逢知率步騎4000入援，也被困漳州城中。至八月，兩軍相峙卻無法破城。這個國姓爺原計劃筑堤攔截江水淹城。但因江流湍急，堤壩無法合龍。便改用坐困之策，“使其糧盡自降”。漳州城外一時“聚集二十七萬之悍賊，砌筑八十七座之木寨，環(huán)樹二層柵木，外挖兩重溝壕，棋布星列，渾如鐵桶”。當時的漳州城面積僅2平方里左右，除原軍民外，又增長泰逃入的守軍和馬逢知的兵馬，四郊居民避亂也逃入城中，登時人滿為患。城中糧價暴漲，“斗米直銀五十兩”，“稀粥一碗，價值四金”。“金珠寶玩，賤如瓦礫；紙皮樹葉，尋取殆盡。弱肉強食，死亡塞戶”。“城中食盡，民相枕籍餓死，甚至殺人為食，至有婦人群聚擊男子而分食其肉者；毋論鼠雀及樹根、木葉、水萍、紙皮之屬盡食之。”生機喪盡，一城蕭然，“門巷洞開，落落如游墟墓，饞鼠饑烏白晝蹲幾上”。人類的進化用了幾千萬年時間，但回歸野獸僅需幾天。有幾則事例：
　　有士人素慷慨，率妻子一慟而絕。鄰舍兒竊煮食之，見腸中累累皆故紙，字畫隱然可辨；鄰舍兒亦廢箸而絕。
　　有公姑欲殺其媳；媳逃歸，告父母。父母曰：“吾生汝且不得食，反與彼邪！”殺其女食之。（《小腆紀年附考 卷十八》）
　　城中官軍與民爭食。“城中兵，盡括鄉(xiāng)紳富室百姓之粟”。在府志中亦有這樣記載：“順治壬辰年，海賊圍漳州數(shù)月，斗米至六十金。民相食，人肉價涌貴。守兵每放若干人出城，例留肥者殺而食之。”阮旻錫有《髑髏嘆》哀嘆：“漳城被圍歲月久，城中括粟充軍糈。家家括盡粒米無，人饑相食死空衢……君不見海邊南北數(shù)千里，白骨蔽野空寒蕪”。
　　九月，清軍都統(tǒng)固山金礪、新任總督劉清泰，統(tǒng)滿漢騎兵萬余人馳解漳圍。鄭軍在江東、古縣連連失利。漳州圍遂解。“金礪入城，見殘黎餓莩，令守道周亮工發(fā)府縣倉米，煮粥賑濟。但餓死者十有其三；而就賑者下咽立斃，又十有其七。”
　　幾年后，巡撫王應元在給朝廷的奏折中，描寫了當年圍城的慘苦情狀：
　　（譯文）八年五月發(fā)難之初，屬縣還未受災，軍需猶能供應。自十二月后，漳浦、海澄被攻破，而東南面已敗；接著平和、詔安陷落，西南方也去了。到了鄭軍扼斷江東橋，截斷朝天嶺，長泰、南靖失守，東北面如咽喉俱塞。城堡村寨，盡遭賊兵搶掠。一城孤立，四顧無援。遷延到七月，還能搜括倉儲，派借紳民糧食來支撐。等到浙閩援兵相繼進城，兵馬上萬，糧草倍于從前，儲備告盡，民力枯竭。八、九兩月，每石米價貴至五百五十兩。草根、木葉、鼠雀、牛馬都搜索食盡，繼而食人肉。父子相食，灶不舉火的已一月有余。病死、餓死，投水、上吊而死的，遭兵丁威逼強奪而毆打而死的，每日以千百計。尸骨如山堆積，腐臭傳出數(shù)里外。百姓遭此殘害，已無活口。而士卒卻如狼似虎，晝夜喧囂。金帛珠玉，塞滿腰橐。還有醉酒酣歌，以娛樂其主將的。前無戰(zhàn)氣，后無守心。如果大兵稍遲數(shù)日，那么城社能不變成丘墟，官吏不粉身碎骨的，難得一見啊。今日城中幸得生存者，又因食得過飽撐脹而死；城外避難的，又因瘟疫而死。龍溪一縣，幾無活者。長泰、南靖，略有歸民。漳浦、平和、詔安，百姓如驚鴻遠避，招徠不至。海澄尚未恢復。……話說至此，真可痛哭啊！（《明清史料丁編》：福建巡按王應元題本）
　　僧人無疑受周亮工之托，領其徒弟行勉、徒孫達己等收埋遺骸。所收遺骨火化后，葬于龍溪城南門外。建壇曰“同歸所”，廟曰“萬善庵”。所收遺骸數(shù)，或稱數(shù)萬，或稱十余萬，而大多則稱七十三萬余，而“收不盡、落溝陷阱及自埋者，不可勝計”。
　　周亮工原為清福建右布政使，漳州被圍時臨危受命，代理漳州巡道道臺，從戈戟林中破圍入漳，協(xié)助守城。圍解后，又負責善后工作。周有《清漳城上感懷》四首，寫當時之慘狀，其“酸楚不忍卒讀”。其中第三首曰：
　　天寶山前百戰(zhàn)場，鯨鯢浪涌海云荒。
　　饑魂彳亍霏微雨，白骨支撐遠近霜。
　　磧里角聲吹細柳，沙邊旗影沸清漳。
　　六年瘴癘須麋苦，不信巖關路倍長。
　　讓人不忍卒讀的還有漳浦人趙潛（字雙白）的《哀漳城》：
　　城里無煙白日荒，北軍搜盡萬家糧。
　　戈船蔽海天常黑，鐵騎飛沙霧轉黃。
　　一郡饑魂哭秋雨，千山戰(zhàn)骨夜薶霜。
　　我生不盡哀時感，衰草寒原幾斷腸。
　　趙潛的這首詩，曾經(jīng)被松江人蔡顯收錄進《閑漁閑閑錄》書中。乾隆時該書成了禁書，引發(fā)文字獄，蔡顯遭斬決，多人受牽連。“不盡哀時感”的趙詩抨擊“北軍”（清軍）搜刮民糧，自然也是蔡顯“詆毀王師，大逆不道”的確鑿罪證。不過，明也好，清也好，漳州之役已被忘卻，萬千冤死者亦被遺忘。這似乎印證了某位偉人的話，勝利者是不能也不容遭受譴責的。
　　
　　【注】漳州事，引文見阮旻錫《海上見聞錄》、江日升《臺灣外記》、《明清臺灣檔案匯編第一輯第二冊》、《嘉慶漳州府志》、《小腆紀年》、陳壽祺《福建通志》等

文章出處：
http://mt.sohu.com/20151127/n428569062.shtml

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