真正的道教文化，你知道嗎？
真正的道教文化，你知道嗎？
道教是以「道」為最高信仰的、具有中華民族文化特色的本土宗教。是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，道教是中國土生土長的宗教，具有悠久的歷史和豐富的教義，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其尊道貴德、清靜無為、齊同慈愛、抱樸守真等理念不僅對中國人的文化、思想等有著深遠影響，對于解決當今世界面臨的諸多問題也具有深刻的借鑒意義。
從道教的基本教義中，我們看到最純正的中國符號。
▌道教最高信仰：尊道貴德，天人合一
「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。在中國思想史上，「天人合一」是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。
▌道教神仙崇拜：敬天法祖，尋仙訪道
敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗廟的祖先神。古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、重陽節(jié)是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。
▌道教善惡報應：天人感應，天道承負
道教的「承負」之說，源自《太平經(jīng)》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，后人將無辜蒙受災禍。所謂「積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃」。
▌道教修煉秘訣：性命雙修，返璞歸真
道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近于「道」的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。
▌道教為人品質(zhì)：上善若水，柔弱不爭
「上善若水」出自于老子《道德經(jīng)》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」「上善若水」是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
▌道教處世方式：清靜寡欲，自然無為
道教的清靜教義，與濁動相互化和對應。道以其清靜的本性來化生和養(yǎng)護萬物，從無想過自己應該得到什么回報或想得到什么，無欲以待萬物。而人類社會，若亦以「清靜」的思想來治世修身，世界將會和諧而太平，人們則會得到更好的休養(yǎng)和生息，生命也將得到升華。所以，學道信道之人，首先要學知清靜，以常清靜為行為標準，才能實現(xiàn)修行而得道的追求。
▌道教逍遙精神：我命在我，不在天地
從「神仙不死」的長生追求出發(fā)，道教建立起「我命在我」、「神仙可學」的生命主體論，主張發(fā)揮主觀能動的作用，奮進不息，無畏拼搏，直至到達長生不死的理想境界。
▌道教倫理道德：忠孝節(jié)義，仁愛誠信
忠、孝是中國社會基礎(chǔ)性的道德價值觀。「仁」是中華文明的內(nèi)核、主旨，「仁愛」、「誠信」是源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中之最重要的核心的道德價值，是我國的傳統(tǒng)美德，而且至今是活著的，有生命力的價值理念。
道教民俗風情：福祿壽喜，吉祥如意。
道教核心宗旨：仙道貴生，濟世度人。
道教創(chuàng)世理論：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道教活動準則：人法地，地法天，天法道，道法自然。
道教養(yǎng)生原理：天人同構(gòu)，陰陽協(xié)調(diào)，形神共養(yǎng)，統(tǒng)籌兼顧。
道教成仙途徑：丹道修真，服藥煉氣，積德行善，建功立業(yè)。
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