今天是七月半“鬼節”！福建人的正確解鎖姿勢竟然是這樣！
今天是七月半“鬼節”！福建人的正確解鎖姿勢竟然是這樣！今天是中元節，大閩君就來談談福建中元節的民俗傳統有哪些？中元節是七月十四還是十五……大家看著玩就好，一切還是要以科學為主。
農歷七月十五為道教的“中元”，故稱“中元節”。中元節的民間主要活動是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗稱“鬼節”， 系中國民間最大的祭祀節日之一。
中元節的起源
佛教傳說，修行者目連在得道之前父母已死，由于目連掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來母親已變成餓鬼，境況堪憐。目連為救母曾求于佛祖，佛祖囑咐他七月十五日作盂蘭盆祭其母，因此中元節又稱“盂蘭盆會”。
中元節是七月十四還是十五
中元節恰好在七夕節和中秋節之間，既像七夕的延續又像中秋的預演。“中秋在后圓，呈祥始中元”，農歷七月在佛教是吉祥月、孝道月，七月十五是“佛歡喜日”，七月三十是地藏王誕辰，道教主旨也是倡孝道求和諧，可以說中元節是一個有正面意義的節慶。
南宋以前，本來都是七月十五過中元節，后來元兵進攻南宋，人們害怕待到明日再拜地官，元兵會越攻越近，所以就提前一天拜地官了。現在，福建龍巖泉州等很多地方還是七月十四過中元節。
八閩各地的民俗
對“中元節”在閩南地區又叫“月半”，也就是傳統意義上的“中元節”，它更側重祭祀祖先。至今在閩南地區，“七月半”仍是請祖先“回家”，享受后代虔誠供奉的重要日子，一般在農歷七月十五前后一兩日內進行。
閩南及臺灣，是當代中國對中元節最為重視的地區。福建很多地方有中元節習俗，民間俗稱“七月半”，家家戶戶在這一天焚香燒紙，或拜祖祈福或放燈照冥。隨著時代的變遷，一些傳統民俗正在消失，放水燈等重要活動也并非每年都辦。
做半段
代表：福州
福州方言稱中元節為“燒紙衣節”，已嫁女子須準備紗箱回娘家祭祖。
《五雜俎天部二》記載：“閩人最重中元節，家家設楮陌冥衣，具列先人號位，祭而燎之。女家則具父母冠服袍笏之類，皆紙為之者，籠之以紗，謂之紗箱，送父母家；女死，婿亦代送”。
福州農村也和泉州一樣做“七月半”，俗稱“做半段”，由古代“郊社”演變而來。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。后來發展成鬼節迷信大搞普渡，有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。富者之家宴請以人多為榮，甚至伬唱、講評話、演閩劇以娛樂賓客。“做半段”浪費甚巨，而且還伴隨出現聚賭之風。閩南的“普渡”歷時更長，糜費更甚。
燒寄包
代表：三明、南平、龍巖
三明、南平、龍巖等各縣市還有“燒寄包”的習俗，即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀，然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好，封條上寫明祖先名諱，再焚化，最后把這些灰燼用紙包好，投入江河或溪流之中。據傳這樣先人便能收到，以供在冥間使用。
放水燈
代表：漳州
農歷七月放水燈
在漳州，農歷七月放水燈（又稱河燈、荷花燈），就是為了普渡落水鬼和其他孤魂野鬼。放水燈寓意為先人引魂超度，后演化為祭奠一切亡靈，之后又漸漸被賦予“祈福平安”的意義。
這一活動始于清乾隆年間。中元節放荷燈并非漳州特有民俗，明代福州黃檗山萬福寺已有此儀式，臺灣宜蘭水燈節也有近兩百年歷史。中國很多地方過中元節，也都保留這項極具觀賞性的民俗活動。。
中元和普渡
代表：泉州
普度現場
“普渡”是福建閩南沿海地區（包括金門）的一種漢族民俗文化現象，它是揉合農歷七月十五日道教中元節和佛教盂蘭盆會而形成的漢族傳統民俗節日。
“普渡”又叫“普祀”，更多的是“祭鬼”，對象一般是那些無主的孤魂。它意在以菜肴酒食施舍、安撫甚至討好這些陰鬼，希望他們能安安分分，莫在人間騷亂作惡。因此，它在時間上并不局限于三兩天，往往是從七月初一開始，到七月二十九才結束，幾乎貫穿整個農歷七月。
一般說來，它以城區為單位，各城區又以鄉鎮為單位，各鄉鎮有各自的“普度”日，分鄉鎮逐日進行。
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
——清代王凱泰《中元節有感》描寫福建普渡習俗
盡管“中元節”和“普渡”兩種儀式都在農歷七月舉行，但它們有著本質的區別。可以說，中元節是祭祖，普渡則是祭鬼。祖先便是祖先，陰鬼就是陰鬼，閩南人把兩個節日分得清清楚楚，很忌諱把兩者混為一談。
閩南中元節祭祖時，有時會搭臺唱戲，上演“目連救母”等相關劇目，舉辦得熱熱鬧鬧。而“普度”祭鬼時，則忌諱戲班唱戲，也不會上演閩南特色的傀儡戲。
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