再有人問你灌口人最信什么
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經(jīng)久不衰的民俗信仰成為凝聚了民眾，溝通兩岸的情感橋梁。那些數(shù)百年來為神佛們修筑的宮廟，星羅棋布，凝聚著民間信俗，已逐漸成為一方文化的見證。
咱區(qū)四座宮廟的故事你造嗎？小編給大家科普一下，第一站隨我到灌口鳳山祖廟，一起探究其前世今生！
香火綿延到臺灣海外灌口大使公
仲春時節(jié)，鳳山正是鶯飛草長的季節(jié)。鳳山祖廟內(nèi)，香火繚繞，它因供奉戰(zhàn)國時期李冰次子李二郎清元真君，俗稱“大使公”而名揚(yáng)遐邇。這座建于明朝的古廟，乃是海峽兩岸乃至東南亞的新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、緬甸等各地區(qū)共同祀奉大使公(或稱日月大使，或稱王孫大使等，各地略有差異)的祖廟。
“鳳山廟的來歷與四川灌口及
中國水文化的傳播有著密切關(guān)系。”
據(jù)《同安縣志·卷二十四·祠》及《灌口鳳山廟碑志》所述，灌口在宋時屬同安明盛鄉(xiāng)安仁里，元朝時在此設(shè)深青驛站。
據(jù)傳明朝時有一西川灌口（今四川灌縣）人來此當(dāng)驛丞，帶來西川灌江口二王廟鐫刻“李府清元真君”的香爐，并養(yǎng)有一獵犬。
后驛站毀予兵燹，驛丞死，香爐棄置路邊，獵犬將其銜至鳳山，臥守不離。鄉(xiāng)人十分驚異，于是就地筑一小庵，置祀香爐，想不到有求必應(yīng)，明朝啟禎年間鄉(xiāng)人將小庵改建成廟，即鳳山廟。
（好感人，真是灌口版的
“忠犬八公”吶！）
灌口的由來
鳳山廟建成后，香火十分興旺，帶來了地方的繁榮。附近村民及八閩來此謀生的人，在鳳山下擺攤開店，漸成集市。“因鳳山廟祭祀的神來自西川灌口，就把這集市名為灌口，灌口鎮(zhèn)這一地名也是由此而來。”魏文貴說。
信俗播海外
“隨著鄭成功收復(fù)臺灣和閩南人下南洋謀生，他們帶去了家鄉(xiāng)的守護(hù)神‘大使公’與信俗文化”。
從此，灌口鳳山祖廟與臺灣、海外因此“結(jié)緣”，成為對臺對外民間民俗文化交流的窗口與橋梁。魏文貴說，“現(xiàn)今臺灣的嘉義、彰化、三重、云林等地，有奉祀大使公的廟宇就有160多座，著名如圓山宮等，分爐數(shù)量僅次于媽祖和保生大帝廟；在東南亞的緬甸、馬來西亞、印尼、泰國等地也有祖廟的分爐。”
幾度修繕
如今溢彩流光的鳳山祖廟，其歷次修葺以及上世紀(jì)八、九十年代的整修，臺灣、東南亞眾多分爐分廟均竭心盡力，捐資共襄盛舉。尤為值得一提的是，后殿在光緒年由印尼華僑黃志信捐贈銀元七千元重修，民國年間緬甸仰光華僑公會又捐資續(xù)修。
因此，大殿的建筑格局處處帶著洋氣，屋架過梁與連續(xù)梁是鋼筋混凝土整體澆筑，殿中的立柱則是廟宇內(nèi)少有的鋼筋水泥圓柱。幾次的重修碑記，都確鑿地記其功德，銘鐫了灌口與臺灣、東南亞悠遠(yuǎn)的淵源。
后記
灌口鳳山祖廟信俗只是“人文集美”的一部分，近年來，集美區(qū)在實(shí)施“人文集美”發(fā)展戰(zhàn)略過程中，不斷加強(qiáng)對傳統(tǒng)民間信俗文化的保護(hù)和傳承，推薦了一批民間信俗活動列入?yún)^(qū)級或市級以上的非遺項(xiàng)目，開展各類民俗活動，傳揚(yáng)與承續(xù)傳統(tǒng)的美好精神圖景與美好心靈品性。在當(dāng)今社會，集美區(qū)的傳統(tǒng)民間信俗文化擔(dān)負(fù)著推動兩岸乃至海內(nèi)外的民間文化交流，增進(jìn)同胞情誼的時代責(zé)任。
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